Чи може людина бути вільною

1
Учитель: Федоренко Олена Юріївна

Що таке свобода в звичайному розумінні? Це відсутність яких би то не було обмежень, які можуть впливати на наші дії і визначати нашу поведінку. Ми живемо в соціумі. У людини протягом життя соціум змінюється, змінюється інтенсивність і характер його впливу на нас. Але ми хочемо відчувати себе вільними від цього соціуму. Ми не можемо відчувати себе незалежними, тому як є його частиною. Ми можемо фантазувати про свободу, і це у нас буде тривати до останнього подиху.

- Так. Вони намагаються отримати цю свободу, але не отримують її в підсумку ніколи. Ти можеш позбутися і не залежати від дружини, але оскільки ти живеш в соціумі, ти не можеш обходитися без нього. Це місце можуть зайняти твої друзі, інша жінка, перед якою у тебе знову ж з`являться зобов`язання. І ніякої свободи знову немає.

Ти, звичайно, можеш позбутися соціуму. Але і тоді ти не будеш вільний. Тому що ти будеш залежати від зовнішніх умов: від погоди, від міцності будови, в якому живеш. Безпека твоєму житті буде піддаватися погрозам. Сама свобода в розумінні відсутності обмежень - це повна ілюзія. Її просто не може бути в принципі.

- Просто ти в якийсь період життя починаєш аналізувати, дивитися навколо. І поступово приходиш до усвідомлення того, що свобода - це щось недосяжне.

Давайте подивимося, як свобода трактується в словниках.

«Свобода - це можливість прояву суб`єктом своєї волі. Свобода - це здатність людини діяти у відповідності зі своїми інтересами і цілями, спираючись на пізнання об`єктивної необхідності. Свобода не має однозначного розуміння і тлумачення ».

Залежність - це крайня ступінь несвободи, це в`язниця, в яку людина заганяє себе сам. Корінь у всіх залежностей один - нещасне дитинство. І нещасних дітей зараз у багато разів більше, ніж було за часів несвободи, оскільки свобода привела до розвалу сім`ї. А є ще й різні пристрасті, скажімо, до сексу, до збагачення, до гарного одягу, до слави, до влади. Всі ці пристрасті - це теж залежності, тільки менш виражені, але і вони обмежують реальну свободу людини, диктуючи йому різні обмеження.

Так свобода перетворюється в свою протилежність.

І це не дивно. Адже свобода - не кінцева мета. Свобода - це можливість. Це можливість досягти тієї чи іншої мети. Якщо ставимо правильну мету - свобода нам на благо, якщо неправдиву - на шкоду.

Образно це можна уявити так. Потік людей рухався по глинистої, брудній дорозі. Ноги людей грузли в глині, але все-таки можна було йти. Праворуч від цієї дороги височіли пагорби і гори. Сухі дороги вели по ним вгору в різних напрямках. Зліва знаходилося смердюче болото. І гори, і болото були відокремлені від глинистої дороги огорожею з попереджувальними написами.

Величезне практичне значення має філософське вирішення проблеми співвідношення в поведінці і діяльності особистості таких понять, як "свобода душі" і "необхідність". Це важливо в першу чергу для оцінки вчинків людей. Дану проблему не можуть обійти стороною ні право, ні мораль, оскільки не можна говорити про юридичну і моральну відповідальність за вчинки без визнання свободи окремої особистості. Якщо люди діють лише в разі потреби, а свобода душі у них відсутній, то втрачає сенс питання про відповідальність людини за свою поведінку. тоді "відплата по заслугах" є або лотереєю, або свавіллям.

Екзистенціалізм і есенціалізм

рішення антиномії "необхідність чи свобода" залежало в історії філософії від того, до якого напрямку належали філософи - до екзистенціалізму (від лат. слова, що означає "існування") Або есенціалізм (від лат. "сутність"). Іншими словами, існування або сутність було для них вихідним, або первинним. Для прихильників есенціалізму свобода була лише проявом, втіленням необхідності, відхилення від якої були випадковими. Представники екзистенціалізму, навпаки, свободу розглядали як первинну реальність життя людини, а необхідність вважали абстрактним поняттям. Людина в існуванні знаходить сутність, ніякої вищої природи до існування немає, як і приречення (призначення) людини.

Значення свободи вибору

«Коли загрожує біда, коли буває туго, мудрець звинувачує себе, дурень лає одного» Східна мудрість

Багато людей як діти, які не розуміють, за що їх карають батьки. Дитині найчастіше здається, що батьки вчинили несправедливо по відношенню до нього. Також і багато людей не приймають в своє серце, що доля справедлива по відношенню до них. Дві головні якості учня - це смирення і подяку, якщо ми не здатні бути смиренними, ми починаємо бунтувати і чинити опір, лише ще більше затягуючи вузли своєї карми, не визнаючи своєї неправоти, а коли ми не здатні дякувати, у нас автоматично з`являється почуття образи на нашу долю. Наше завдання, проживаючи унікальну долю, приймати кожна подія зі смиренням і вдячністю, як урок, а не як покарання або несправедливість.

«Ніколи не виправить своєї долі той, хто змінює місце і не змінює свого способу життя і своїх звичок» Франсиско Кеведо-і-Вильегас

Уважність по життю. Бути уважним - значить помічати знаки, які Бог посилає в наше життя. Звертаючи свій погляд на ті чи інші речі і події навколо, ми починаємо краще розуміти в якому напрямку нам рухатися. Коли ми більш утихомирити по життю, намагаючись спокійно ставитися до того, що відбувається, спостерігаючи, куди веде нас життя, то і в нашому розумі виникають правильні думки. Бути уважним - значить усвідомлювати, куди варто рухатися, а де необхідно пріубавіть обертів або зовсім поміняти свій курс, щоб не битися головою об стінку.

Але найчастіше, людина, не бажаючи слухати підказок Бога, бере керування своїми діями в свої руки, коли як насправді передає кермо влади своєму розуму, егоїзму, прихованим і явним бажанням і звичкам. В результаті чого він починає їхати по дорозі життя з закритими очима, користуючись лише висновками свого обмеженого розуму.

Чому батьки бояться втратити своїх дітей? Та тому, що вони не люблять їх. І це не парадокс, а істина, яка ґрунтується на батьківському інстинкті. І немає нічого поганого в тому, що батьки не люблять свої дітей. Жодна людина не турбується так за іншого і не залежить від іншого, як батьки залежать від своїх дітей. Але інакше й бути не може, так і повинно бути. Тільки справа тут не в любові, а в інстинкті продовження і збереження роду, закладений в людини природою. Люблячий чоловік не зможе по-справжньому піклуватися про те, кого любить, піклуватися так, як дбають батьки. Чому? Та тому що любов - це не інстинкт.

.Щоб бути справжнім творцем, людині необхідно бути сміливимЛюдство не стоїть на місці у своєму розвитку. Але розвиток людини - це не тільки технічний прогрес, але і духовне перетворення людини.

У любові людина знаходить додаткові сили до творчості, але любов не робить людину абсолютно вільним. Любов робить його вільним у відношенні з тим, кого він любить, і хто любить його. Але крім цієї людини є й інші люди: діти, батьки, друзі, колеги по роботі, начальники, підлеглі і т.д- і з цими людьми відносини можуть бути далеко не вільними. (Але і це можливо, можливо бути вільними і в стосунках з іншими людьми, не залежати від їх думок, настроїв, ситуацій, але це можливо тільки для тих, хто вже любить і розуміє, що є любов. Про це поговоримо іншим разом) . Тому я ще раз акцентую свою увагу на тому, що любов не поневолює людину, але і не звільняє його від існуючої залежності, наприклад, до своїх дітей. А тільки абсолютна свобода і дозволяє людині бути абсолютно безстрашним.

5 Стати ватажком в своєму житті

Адже саме ті люди, які відчувають владу над самим собою, можуть управляти своїми думками і емоціями, зможуть стати вільним, але для цього потрібно витратити майже все своє життя, щоб знайти справжній контроль над собою.

Питання про подразнення на внутрішньо вільних людей заданий не випадково. Внутрішньо вільна людина робить завжди тільки те, що він сам хоче. Але такі люди дуже часто дратують оточуючих. І дратують саме своєю внутрішньою свободою.

Чому? Та тому, що вони володіють тим, чого немає в інших. Вони все роблять так і тоді, коли самі вважають за потрібне і належним. А людина, що не дозволяє собі цього, що знаходиться у внутрішньому ув`язненні і потребує зовнішньої свободи, буде щосили прагнути загнати вільної людини в рамки, зробити його таким же невільним, як він сам. Невільна людина завжди буде обурюватися: «Як він може так говорити!», «Як він може так чинити!». Те, що не дозволяється собі, ніколи не буде дозволено іншому.

Так що індикатором вашої внутрішньої несвободи буде те, засуджуєте ви інших за їх вчинки, слова і дії.

Напрошується наступне питання: «А ви хочете знайти внутрішню свободу?» Це можливо, але для цього у вас має з`явитися дуже сильне намір, просто одного бажання замало.

Відео: Джідду Крішнамурті - Тільки в світі людський розум може бути вільним

Чому? Та тому що тоді вам доведеться дуже складна робота над собою. Сенс її в тому, що спочатку необхідно зізнатися собі, що ви перебуваєте в залежності і взяти на себе відповідальність за свою залежність. Головне, щоб у вас вистачило на це мужності, і ви знову не скотилися в звинувачення оточуючих і вимоги свободи.

Далі необхідно поспостерігати, як ви створюєте свої залежності, іншими словами - дослідити самих себе.

Наступний етап - це повне прийняття себе, з усіма своїми плюсами і мінусами. Необхідно навчитися не тільки приймати себе, а й полюбити себе, щоб перестати залежати від думки і оцінок інших.

Доброго часу доби всім!

Дуже цікава тема - свобода! Так, звичайно, це ціла філософія: можна міркувати довго і витіювато. Мені хочеться поговорити про витоки тієї самої внутрішньої свободи, яка, на мій погляд, робить людину щасливою і самодостатнім. Ось народився малюк і в міру його зростання у нього все частіше виникає можливість розпочати якусь справу -то дію за своїм вибором. І тут ... що знаходиться поруч дорослий сам визначає чого і як потрібно зробити дитині в його ж благо. Звичайно, потрібно враховувати аспект безпеки і постаратися заздалегідь створити максимально безпечне середовище, а далі - дати можливість маленької особистості самої визначити і вибрати область дослідження. На цьому етапі дуже важливо для дорослих набратися терпіння і до можливості вибору додати відповідальність без коментарів (ну ось я ж тобі казав, -а, ну що отримав, а і т.д).

Мені не хотілося б говорити про свободу як про категорії соціальної, філософської. Слово «духовність» теж не стану вносить в цю тему, так як сенс його для мене не дуже ясний.

Я б хотіла говорити про свободу, як про базової цінності в тому напрямку психотерапії, в якому я працюю.

Впевнена, що жити ми можемо тільки тоді, коли ми вибираємо. Інакше утримана енергія від відсутності свободи вибору, робить наше життя мертвою. В даному випадку я не розглядаю вибір як оцінку і раціональний підхід до різних альтернатив. Я розглядаю вибір як психічний акт, абсолютно цілісний, що не виходить з будь-яких підстав.

Такий акт обов`язково супроводжується тривогою. І свобода як раз полягає в тому, щоб не уникати цієї тривоги, а переживати її, мати мужність залишатися в ній, управляти своїм життям в ній. Саме в той момент, коли ми починаємо свій вибір обґрунтовувати, оцінювати, ми втрачаємо свободу.

Мені відгукується позиція Сапожникова Анастасії Володимирівни, яка задає питання «Як людина робить себе невільним і для чого?». Це питання і людський і професійний. І мені здається, що спроба раціоналізувати, філософствувати з приводу свого вибору - це один із способів уникнути тривоги, спосіб свій вибір не переживати, а значить не бути вільним.

Що стосується відповідальності, то і тут в наш час людина не має ніякої свободи. З раннього дитинства нам усім твердять про відповідальність, і суспільство вже давно в цьому сенсі робить за нас вибір: відповідальність - це обов`язок по відношенню до свого життя. Жорстоко звертатися до відповідальності людей, які й без того вже зобов`язані нести цю відповідальність виходячи з виховання, вимог суспільства, законів. Де ж тут вибір, де свобода? Я не здивована, що безліч людей намагаються уникнути цієї відповідальності.

Свобода може з`явитися тільки тоді, коли відповідальність буде не обов`язком, а правом. Що найцікавіше, як тільки людина усвідомлює відповідальність як право (громадськість в паніці, це ж обов`язок !!!), людина починає відчувати власний внутрішній етичний кодекс, довіру якому і є головним регулятором відносин.

Свобода виявляється у відповідальності як обов`язки, вона виражається в відповідальності як можливості і право.

Без послуху неможливо прийти до любові, до смирення - і до свободи. Тому шлях слухняності Церква людині вказує, але його дуже важливо роз`яснити. Це сходи духовного сходження: людина зробила перший крок, на першу сходинку настав, і для нього стало можливим подальше сходження. Тому так важливі слова, які допомогли б це донести: тут від тебе не вимагають, тут тобі пропонують.