У чому сенс істини

Про істину і брехні в вненравственние сенсі

Відео: Що чекає людину після смерті? У чому сенс існування людини? Істина для всіх одна

нескінченно ЗНАННЯ

на першому зображенні зверніть увагу на стовбур гранатомета прив`язаного до спини солдата
на другому зображенні наведіть курсор на солдата, який знаходиться в положенні сидячи і прицілюється
на третьому зображенні виділіть піки солдатів, що знаходяться далеко. Шукайте саме ті «піки», які знаходяться між двома деревами
на четвертій зображенні Яблуко знаходиться в руці одного хлопця

Місце:

ІНСТРУМЕНТИ СИЛИ

Відео: У ЧОМУ СЕНС ЖИТТЯ? Як я зрозуміла істину

На першому зображенні потрібно вибрати персонажів у яких в руках є меч.
Картини, які потрібно вибрати йдуть під номерами (вважати зліва на право, починаючи з верхнього ряду): №2, №3, №6, №8, №9
Картини, які потрібно вибрати йдуть під номерами (вважати зліва на право, починаючи з верхнього ряду): №2, №3, №6, №8, №9

Головний герой повісті «Котлован» Вощев звільнений «у день тридцятиріччя особистого життя ... з невеликого механічного заводу, де він здобував кошти для свого існування». Куди він іде? Він знаходить роботу на риття котловану для загальнопролетарського будинку. Але з тут героя не покидає «задума серед загального темпу праці», через яку йому дали розрахунок на заводі.

Про що ж думає герой? Що шукає? Він думає над такими філософськими питаннями, як «план спільного життя», істина, без якої «соромно жити». Вощев не може «працювати і ступати по дорозі, не знаючи точного світобудови і того, куди треба прагнути».

Саме пошук істини і сенсу життя не дозволяє Вощеву залишатися на місці. Його маршрут позбавлений конкретності. Простір, в якому рухається герой, це не стільки простори Радянського Союзу, скільки умовне простір сенсу. Його координати - місто-котлован, колгосп імені Генеральної Лінії - мають символічне значення. Тут, в цих точках нескінченного світу, Вощев намагається знайти істину. І на будівництві котловану, і в колгоспі він зустрічає людей, які, як здається на перший погляд, цю істину знайшли.

У робітників, будівельників-філософів котловану, є цілком певна мета: вони будують «то єдине будівля, куди увійде на поселення весь місцевий клас пролетаріату». Що був лише лише в мріях і мареннях, він скоро стане реальністю, адже будівництво вже розпочато, а значить, скоро збудеться мрія про загальне щастя. Хіба це не є та істина, заради якої варто жити? Але чим більше вдивляється Вощев в обличчя будівельників, тим сильніше відчуває розчарування від такої істини: «Хоча вони і володіли сенсом життя, що рівносильно вічного щастя, однак їхні обличчя були похмурі і злі, а замість спокою життя вони мали виснаження. Вощев зі скупістю надії, зі страхом втрати спостерігав цих ... людей, здатних без торжества зберігати в собі істину ».

На нас чекає тут з`ясувати, що таке ця перебуває істина над рухомим і що таке цей сверхвременное сенс, через який ми усвідомлюємо всі, що усвідомлюємо.

Ми вже бачили, що «усвідомити» - значить знайти загальнозначуще уявне зміст, общезначимую думка, яка виражає з-роздуми про сознаваемого або, що те ж, його істину. Так зване «хибне свідомість" не є свідомість у власному розумінні, а або невдала спроба усвідомити що? Або, або порожня видимість, а то і симуляція свідомості. Поки я роблю тільки припущення про сенс чого? Або, мною пережитого, я усвідомлюю НЕ шуканий мною сенс, а лише мої припущення. - зізнається у власному розумінні - значить не гадати про істину або сенсі сприйманого, а володіти ним. Усвідомлює своє переживання не той, хто думає - «може бути, це грім гримить, а, може бути, віз їде по мосту». Co-знає у власному розумінні слова є знає. Сенс або істина є саме те, що зводить думка на ступінь свідомості.

Звідси видно, що сенс-істина - невіддільний від свідомості. Це - сенс, йому іманентна, який, як такого, не може бути стверджуємо окремо від свідомості.

Відео: У чому сенс життя? Спори, істина ... Поїхали # 3

Тут всі наші твердження про істину і сенс перетворюються в суцільну антиномию, бо одна і та ж істина необхідно передбачається нами і як трансцендентна і як іманентна свідомості.

З одного боку, як ми бачили, істина є що? То сверхпсіхологіческое, до чого ми відносимо наші психологічні пережіванія- остільки ця істина, якою ми розцінюємо всі наші переживання, є щось трансцендентне, потойбічне нашій свідомості як психологічного акту. Істина-сенс дійсна безумовно і, отже, незалежно від мого, твого або чийого б то не було психологічного свідомості. Але, з іншого боку, у всякому шуканні нашої свідомості істина-сенс, якої ми шукаємо, передбачається як зміст свідомості, до того ж - як зміст загальнозначуще. Це неважко пояснити на ряді наочних прикладів, особливо на істинах тимчасового буття.

«Навесні X року жайворонки прилетіли дев`ятого березня». «Друга Пунічна війна тривала з 218 по 201 рік до Р. Х.» У чому полягає перебуває істина цих двох тверджень? Для того, хто визначає істину як «буття», вони відразу ж звертаються в брехня, бо прилетіли жайворонки, якщо вони ще існують на світі, давно відлетіли назад-точно так же Аннибал, Сципіон і всі інші герої другої пунічної війни, так само як і сама війна, давним-давно вже канули в «небуття». А тим часом істина про ці факти минулого є щось таке, що перебуває і після знищення самих фактів. Перебуває не саме це тимчасове, безперервно поточний «буття», а деякий незмінне, сверхвременное зміст свідомості, яке виражається судженнями - «жайворонки прилетіли дев`ятого березня» і «друга Пунічна війна тривала з 218 по 201 рік».

Стверджувати яку? Або істину - значить завжди стверджувати яке? Або зміст свідомості в загальній і безумовної формі. - Це можна показати на будь-якому конкретному прикладі, про яких би істинах не йшлося. - З цього видно, що віра в істину-сенс, яка передбачається кожним нашим судженням і кожним актом нашого усвідомлення, є насправді віра в транс-суб`єктивні, сверхпсіхологіческіе змісту свідомості, т. Е. В такі змісту свідомості, які зберігають всю свою дійсність і значимість абсолютно незалежно від того, зізнаються або не зізнаються вони тими або іншими психологічними суб`єктами свідомості. Те зміст свідомості, яке виражається словами - «земля обертається навколо сонця» - буде правдою, хоча б жоден психологічний суб`єкт свідомості про це не знав. І, коли ми досліджуємо, відшукуємо яку? Або ніким що досі не відкриту істину, ми шукаємо не якогось? Або незалежного від свідомості «буття», а саме того змісту свідомості (про буття або про що завгодно), яке ми могли б стверджувати як безумовне , загальнозначуще і дійсне, незалежно від чиїх? або психологічних переживань.

3) Що говорить релігія?

На противагу позитивної науці і філософії в кожній з існуючих світових релігій можна знайти відповіді на всі незрозумілі питання і вирішення проблеми про сенс життя.
Слід зауважити, що сутність світових релігій покоїться в їх священних писаннях.
Причому, треба мати на увазі той особливу мову, яку в усі часи користувалися і користуються Вчителі людства для повідомлення людям тих трансцендентальних істин, які звичайною мовою передані бути не можуть.
"Особливістю мови священних писань потрібно вважати те, що істина повідомляється людям не в чистому вигляді, але прикрита СИМВОЛОМ, що дає можливість кожному розуміти приховану символом Істину відповідно до свого розвитку.
Необхідність символьного мови випливає з того, що релігійне вчення дається не для одного покоління, але для сотень, чи не на одне століття, але на десятки століть.
Символічна мова може досягти будь-якої людської душі повсякчас при всякому її розвитку. Таким чином, протягом століть люди, читаючи один і той же вислів, знаходять в ньому ту істину, яка доступна їх сприйняття.
Символічна мова зберігає життєвість і нев`янучу свіжість писань протягом століть. Але він же служить і причиною перекручення і помилкового розуміння Вчення.
Коли людина своїм малим, обмеженим розумом завчасно намагається зрозуміти прикриті символами Істини, які ще не вміщаються в його голові, то він неминуче приходить до помилок і помилок.
Така заміна істини брехнею сталася в християнському вченні.
З нього було вилучено «перлина» - БЕЗПЕРЕРВНІСТЬ ЖИТТЯ, і замість цих цінностей була дана безглуздо теорія вічних мук і вічного блаженства за справи однієї короткого життя.
Щоб знайти вихід з цього безвихідного становища і було придумано відпущення гріхів.
Можливість вічних мук за одну мить, ніж в порівнянні з вічністю є людське життя, робить релігійне пояснення Сенсу життя - незадовільним і неприйнятним.
І все це лише наслідок того, що коли люди занадто поспішно намагаються проникнути в прикритий символами сенс священних писань, до істинного розуміння якого вони не доросли ще, то вони неминуче вносять в тлумачення священних писань помилки, які вносять потім в символи віри як догмати, як непорушна істина.
Але для наступних, більш розвинених поколінь, які здатні більш правильно зрозуміти сенс писань, ця перекручена істина не є більш істиною, і вони прийняти її не можуть.
Коли релігія перекручена таким чином, що не може більше задовольняти запитам серця людини і давати відповіді на загадки буття, то це означає, що настала пора, коли повинен з`явитися новий Учитель і дати світові нове Вчення".

ВИСНОВОК.
Дана пора, суть - нове ЧАС - дійсно, ВЖЕ Настав!
Миру явлено н о в о е Вчення в новому, змістовному викладі.
Читайте, Опановуйте, Пізнавайте!
Відповідь на Питання про Сенс Життя дається в руслі безмежності вічного Життя, її Еволюції.
Сама людина в своєму буття довгих існування, проходячи Впорядкування низку змін Форм життя, напрацьовує свій багатий досвід, розвиваючись і вдосконалюючись.
*
«Земне життя НЕ є Початок, і смерть не є кінець» (* .Стр.17).

Найбільш розробленою ідеалістичної теорією істини в античній філософії була теорія Платона, згідно з якою істина є сверхемпіріческая вічна ідея ( «ідея істини»), одночасно - позачасове властивість інших «ідей», а через причетність людської душі світу ідей - і якесь ідеальне якість в людській душі . У середньовічній філософії впливом (з XIII ст.) Користувалася, зокрема, концепція істини Фоми Аквінського, ідеалістично трактував вчення Аристотеля. Августин, що спирався на погляди Платона, проповідував вчення про уродженість справжніх понять і суджень. У новий час ця концепція розвивалася Декартом. За Гегелем, «ідея є істина в собі і для себе ...».

- Я щось зробив неправильно? - запитав здивовано Мудрець.

[4]Praxis (грец.) - справа, заняття, польза- тут: практична діяльність. - Прим. ред.

[5]Bas fonds (франц.) - низинна сутність. - Прим. ред.

[6]Man (нім.) - невизначено-логічне займенник- Das Man - термін, введений М. Хайдеггером - світ безликого, неістинного існування. - Прим. ред.

Діалектико-матеріалістична філософія не заперечує значення ясності думок, їх узгодженості і т. П., Але вони не можуть бути визнані фундаментальними критеріями істини. необхідно знайти об`єктивний критерій. А таким є практика.

Весь процес пізнання заснований на практиці, починається і закінчується нею. Знання виходять не для того щоб лежати мертвим вантажем. Знання набувають конкретного змісту, опредмечиваются. Природно, що «опредмечена» може бути не будь-яка ідея, а тільки справжня. Практика є критерієм істини, тому що в матеріальної діяльності з`єднуються і співвідносяться думка про об`єкт і дію над ним.

функції практики:

джерело пізнання (практичними потребами були викликані до життя існуючі нині науки.);
основа пізнання (людина не просто спостерігає або споглядає навколишній світ, але в процесі своєї життєдіяльності перетворює його);
мета пізнання (людина для того і пізнає навколишній світ, розкриває закони його розвитку, щоб використовувати результати пізнання у своїй практичній діяльності);
критерій істини (поки якесь положення, висловлене у вигляді теорії, концепції, простого умовиводи, що не буде перевірено на досвіді, що не втілиться в практиці, воно залишиться всього лише гіпотезою (припущенням)).

Тим часом практика одночасно визначена і невизначена, абсолютна і відносна. Абсолютна в тому сенсі, що тільки розвивається практика може остаточно довести будь-які теоретичні чи інші положення. У той же час цей критерій відносний, так як сама практика розвивається, вдосконалюється і тому не може негайно і повністю довести ті чи інші висновки, отримані в процесі пізнання. Тому в філософії висувається ідея взаємодоповнюваності: провідний критерій істини - практика, яка включає матеріальне виробництво, накопичений досвід, експеримент, - доповнюється вимогами логічної узгодженості і в багатьох випадках практичною корисністю тих чи інших знань.

Увага, тільки СЬОГОДНІ!